Chào mừng bạn đến với PHÁP LUẬT VÀ CUỘC SỐNG phapluatnet.blogspot.com - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Welcome to THE LAW AND LIFE NEWS

Thứ Năm, ngày 16 tháng 10 năm 2014

Chuyển hồ sơ vụ thẩm mỹ viện Cát Tường sang Tòa án

 PLCS- Ngày 16/10, Viện Kiểm sát nhân dân thành phố Hà Nội đã chuyển toàn bộ hồ sơ và cáo trạng vụ án chết người xảy ra tại Thẩm mỹ viện Cát Tường sang Tòa án nhân dân thành phố Hà Nội thụ lý, nghiên cứu và đưa ra xét xử trong thời gian tới. 

Trước đó, Viện Kiểm sát cũng đã tống đạt bản cáo trạng tới 2 bị can đang bị tạm giam.

Nguyễn Mạnh Tường (mặc áo trắng) đưa cán bộ đi thực nghiệm hiện trường.

Phó Viện trưởng Viện Kiểm sát nhân dân thành phố Hà Nội Đào Thịnh Cường cho biết: Trong bản cáo trạng ký ngày 15/10 về vụ án chết người xảy ra tại Thẩm mỹ viện Cát Tường vẫn truy tố 2 bị can là Nguyễn Mạnh Tường (Giám đốc Thẩm mỹ viện Cát Tường) và Đào Quang Khánh (Nhân viên bảo vệ của Thẩm mỹ viện Cát Tường). Tuy nhiên, so với bản cáo trạng trước, bản cáo trạng mới này có sự điều chỉnh điều khoản của tội danh truy tố bị can Tường ở khung hình phạt cao hơn.

Cụ thể, cáo trạng truy tố bị can Nguyễn Mạnh Tường về tội “Xâm phạm thi thể, mồ mả, hài cốt” theo quy định tại Điều 246, khoản 2 và “Vi phạm qui định khám bệnh, chữa bệnh, sản xuất pha chế thuốc, cấp phát thuốc hoặc dịch vụ y tế khác” theo điều 242, khoản 3 – Bộ luật Hình sự. Ở tội danh “Vi phạm qui định khám bệnh, chữa bệnh, sản xuất pha chế thuốc, cấp phát thuốc hoặc dịch vụ y tế khác”, lúc trước bị can Tường bị truy tố tại khoản 1 (có khung hình phạt từ 1-5 năm) thì nay bị truy tố tại khoản 3 (có khung hình phạt từ 7-15 năm).

Riêng bị can Đào Quang Khánh vẫn bị truy tố về 2 tội danh giống như bản cáo trạng trước, gồm: Tội “Xâm phạm thi thể, mồ mả, hài cốt” theo quy định tại Điều 246, khoản 2 và tội “Trộm cắp tài sản” theo quy định tại Điều 138, khoản 1 - Bộ luật Hình sự.

Theo cáo trạng của Viện Kiểm sát, trưa 19/10/2013, chị Lê Thị Thanh Huyền đi xe máy đến thẩm mỹ viện Cát Tường để hút mỡ bụng và nâng ngực thẩm mỹ theo hợp đồng đã thỏa thuận trước. Nhân viên thẩm mỹ viện đã đưa chị Huyền vào phòng thử HIV và thử phản ứng thuốc tê thấy bình thường.

Đến 12h30’, bác sĩ Nguyễn Mạnh Tường yêu cầu nhân viên pha 5 lọ thuốc gây tê, thử phản ứng thấy bình thường liền tiêm thuốc gây tê để tiến hành ca mổ.

Khi ca mổ kết thúc, chị Huyền được đưa ra ngoài phòng chờ. Khoảng 30 phút sau, thấy chị Huyền có biểu hiện co giật, nháy mắt, sùi bọt mép, bác sĩ Tường tiêm cho chị Huyền một mũi thuốc an thần loại Diafegam 10mg. Thấy chị Huyền bình thường, ông Tường đi lễ cùng bạn tại chùa Quán Sứ, Hà Nội.

Đến khoảng 17h45’ cùng ngày, thấy chị Huyền có biểu hiện tím tái, mạch khó bắt, không đo được huyết áp, nhân viên thẩm mỹ viện đã gọi điện cho bác sĩ Tường và được chỉ định tiêm cho chị Huyền hai ống thuốc trợ tim loại Adrenalin 2ml và hai ống thuốc chống dị ứng loại Dimedro 40mg, truyền dịch muối 9% và cho thở oxy.

Sau đó, Tường quay về thẩm mỹ viện, đồng thời gọi điện cho bác sĩ Nguyễn Quang Thành (bác sĩ khoa ngoại Bệnh viện Bạch Mai) đến Thẩm mỹ viện Cát Tường để cấp cứu cho chị Huyền cùng Tường nhưng không có kết quả.

Sau khi chị Huyền tử vong, Tường gọi điện thoại báo cho vợ là Nguyễn Thị Hằng và các nhân viên Thẩm mỹ viện Cát Tường biết, đồng thời bảo nhân viên thu dọn đồ đạc gồm máy tính, camera, sổ sách, các dụng cụ y tế... mang đi chỗ khác gửi và phi tang.

Khoảng 23h30, Nguyễn Mạnh Tường đã cùng Đào Quang Khánh đem thi thể chị Huyền lên ôtô đưa đến Bệnh viện Bưu điện nhưng thấy có nhiều người và do thi thể chị Huyền bị cứng nên không dám mang vào gửi.

Đào Quang Khánh khi đó cầm theo túi xách và lái xe Lead của chị Huyền đi theo thấy thế liền nói không đưa xác vào bệnh viện mà mang ném xuống sông.

Tường đồng ý nên đã lái ôtô chở xác chị Huyền, Đào Quang Khánh chở Nguyễn Thị Hằng đi theo sau. Trên đường đi, Nguyễn Thị Hằng đã ngăn cản việc vứt xác nạn nhân nhưng cả Tường và Khánh đều không đồng ý. Sau khi lên cầu Thanh Trì vứt xác nạn nhân, Tường lái xe đưa Khánh và vợ về nhà.

Riêng Khánh lợi dụng lúc mọi người không để ý đã lấy trộm chiếc điện thoại iPhone 5 của nạn nhân Lê Thị Thanh Huyền trị giá 12 triệu đồng.

Bản cáo trạng xác định, do có hành vi ngăn cản chồng ném xác nạn nhân nên Nguyễn Thị Hằng được xác định không phạm tội.

Đối với một số nhân viên trung tâm thẩm mỹ tham gia phụ giúp Tường phẫu thuật thẩm mỹ gây nên cái chết của chị Huyền là tội phạm thực hiện với lỗi vô ý nên không có căn cứ xử lý đồng phạm.

Đối với bác sĩ Nguyễn Quang Thành được Tường gọi đến giúp cấp cứu chị Huyền nhưng nạn nhân tử vong, cơ quan điều tra xác định bác sĩ Thành biết sự việc nhưng không tố cáo với cơ quan điều tra. Tuy nhiên, hành vi này không cấu thành tội danh nên cơ quan điều tra không xử lý hình sự.


Nguồn: Internet
PLCS

Thứ Bảy, ngày 11 tháng 10 năm 2014

Tìm hiểu Kinh Thánh

 PLCS -  Theo các nhà nghiên cứu, Kinh thánh là cuốn sách có số lượng xuất bản nhiều nhất trên thế giới hiện nay. Ước tính đến nay trên thế giới có khoảng trên 5 tỷ bản in với gần 1000 ngôn ngữ khác nhau. Ngoài ra Kinh thánh còn xuất bản ở các dạng khác như âm thanh, hình ảnh. 


Kinh thánh là Lời của Đức Chúa Trời, có vai trò hết sức quan trọng trong đạo Ki tô (Công giáo, Chính thống giáo, Tin lành, Anh giáo...). Việc nghiên cứu, tìm hiểu Kinh thánh để hiểu tín lý, luật lệ, lễ nghi, lịch sử… trong Ki tô giáo là việc rất cần thiết của các nhà nghiên cứu, tín đồ, đặc biệt đối với những người chức sắc trong giáo hội. Riêng đạo Tin lành, trong sinh hoạt tôn giáo thường xuyên, Kinh thánh là tài liệu không thể thiếu của mỗi người. Do vậy việc tìm hiểu Kinh thánh là hết sức cần thiết, tuy nhiên đây là một công trình của nhiều tác giả, viết trong nhiều thế kỷ, nhiều địa danh, nhân vật, bằng nhiều ngôn ngữ…nên việc tìm hiểu không mấy đơn giản. Cuốn sách Tìm hiểu Kinh thánh của tác giả J. Nguyen, O.P. (tác giả J. Nguyễn, dòng Đa Minh) giúp người đọc có thêm thông tin làm sáng tỏ những hồ nghi khi tìm hiểu Kinh thánh. Cuốn sách do Nhà xuất bản Tôn giáo cấp phép xuất bản năm 2010. Nội dung gồm gồm 7 chương, 524 trang.

Chương 1: Lịch sử các vương triều liên quan đến Thánh kinh
Chương 2: Kinh thánh Cựu ước và Tân ước
Chương 3: Những biến cố trong Kinh thánh
Chương 4: Các tôn giáo trong Kinh thánh
Chương 5: Địa dư đất Do thái
Chương 6: Đời sống gia đình, xã hội, quốc gia Do thái
Chương 7: Danh nhân và địa danh trong Kinh thánh
(Theo Thanh Minh - BTGCP)
PLCS

Chủ Nhật, ngày 05 tháng 10 năm 2014

Lãnh đạo Hong Kong ra tối hậu thư

 PLCS-  Theo TTO - Lãnh đạo Hong Kong cảnh báo cảnh sát sẽ có "tất cả các hành động cần thiết" để đảm bảo các văn phòng chính phủ và trường học mở cửa trở lại vào thứ hai.
Người biểu tình nằm chắn trước lối vào văn phòng ông Lương Chấn Anh sáng ngày 5-10 - Ảnh: Reuters
Ông Lương Chấn Anh hôm qua kêu gọi người biểu tình để các chính phủ và người dân "tiếp tục công việc và cuộc sống bình thường của họ " sau một tuần gián đoạn.
"Chính phủ và cảnh sát có trách nhiệm và giải pháp để làm mọi việc cần thiết nhằm khôi phục lại trật tự xã hội và để cho chính phủ và tất cả 7 triệu công dân tiếp tục công việc và cuộc bình thường của họ” - ông nói.
Ông cho biết "điều cấp bách nhất" là người biểu tình để cho nhân viên chính phủ để trở lại làm việc và để rút khỏi các con đường chính để các trường có thể mở cửa trở lại vào thứ hai.
Thế nhưng, hàng chục ngàn người vẫn còn trên đường phố vào tối thứ bảy để phản đối Bắc Kinh kiểm soát các ứng cử viên thay thế ông Lương vào năm 2017 và yêu cầu bầu cử tự do.
Tuyên bố của ông Lương được phát trên truyền hình sau khi một số vụ đụng độ trên đường phố Hong Kong làm trì hoãn các cuộc đàm phán giữa chính phủ và những người biểu tình.
Có vẻ như cảnh báo của ông Lương khó mà lọt tai người biểu tình khi mà các cuộc biểu tình tiếp tục phình to sau đó.
Các lãnh đạo biểu tình tuyên bố họ sẽ để các nhân viên chính phủ trở lại làm việc vào đầu tuần sau nhưng bác bỏ việc giải tán biểu tình.
Cùng lúc, BBC mô tả hàng ngàn người tham dự một cuộc biểu tình chống bạo lực lớn nhất từ trước đến nay ở quận Admiralty. 
TRẦN PHƯƠNG


Biểu tình ở Hong Kong và những biểu tượng đặc biệt

 PLCS-  Theo TTO - Dù, ruybăng vàng, áo thun đen và mật mã số... là những biểu tượng đặc biệt của cuộc biểu tình tại Hong Kong đang khiến thế giới chấn động.
Hãng tin CNN giải thích ý nghĩa của các biểu tượng đang tràn ngập trên mặt báo, các trang mạng và mạng xã hội khắp thế giới. Mỗi biểu tượng đều có một nguồn gốc riêng và gắn liền với bản sắc văn hóa của thành phố Hong Kong.
Những chiếc dù còn giúp người biểu tình chống mưa nắng Ảnh: Reuters
Những chiếc dù còn giúp người biểu tình chống mưa nắng - Ảnh: Reuters
Biểu tượng có ý nghĩa đại diện cho cuộc biểu tình của Hong Kong chính là những chiếc dù. Người dân Hong Kong khi đi biểu tình những ngày này luôn mang theo chiếc dù bên mình để tránh cái nắng gay gắt. Khi bị cảnh sát phun hơi cay, rất nhiều người Hong Kong đã tự bảo vệ mình bằng những chiếc dù che chắn cơ thể. Chiếc dù trở thành dấu hiệu của cuộc đấu tranh ở nơi tiền tuyến. Cuộc biểu tình ở Hong Kong từ đó mang cái tên “Cách mạng dù”.
Hiện người biểu tình đang đồng loạt mang dù ra đường, viết lên đó những khẩu hiệu đấu tranh và phân phát miễn phí cho những người khác.
Giáo sư luật Bryan Druzin thuộc ĐH Hong Kong Trung Quốc khẳng định chiếc dù không chỉ có tác dụng chống hơi cay mà còn là biểu tượng của hình thức “phản kháng thụ động và phi bạo lực”.
“Cứ mỗi mùa mưa bão người dân Hong Kong luôn dùng ô để che chắn bản thân. Và đây là cơn bão mà họ đang cố chống chọi” - giáo sư Druzin cho biết.
Nghệ sĩ Hong Kong Kacey Wong đang tổ chức trên mạng xã hội một cuộc thi vẽ logo cho “phong trào biểu tình dù” với phần thưởng là “công lý, dân chủ và tự do”. Ông mô tả chiếc dù “đã đem lại cảm giác tương thân, tương ái vô cùng to lớn”.
“Chiếc dù đại diện người dân Hong Kong chung sức chung lòng hình thành một lá chắn phòng ngự. Khi một phần lá chắn bị xé nát thì nó sẽ lập tức được thay thế” - nghệ sĩ Wong cho biết.
Đó là một hình ảnh mạnh mẽ với những đối lập rõ rệt. “Đó là một vật mềm mại nhưng rất cứng rắn, giống như quyết tâm của người dân Hong Kong” - ông Wong quả quyết.
Dải ruybăng vàng
Những dải ruybăng vàng được gắn vào các hàng rào, trên áo của người biểu tình và hình ảnh của nó tràn ngập trên các trang mạng xã hội tại Hong Kong. Ruybăng vàng là biểu tượng của phong trào đấu tranh vì phổ thông đầu phiếu quốc tế.
Một học sinh trung học Hong Kong đeo dải ruy băng vàng để thể hiện sự ủng hộ cuộc biểu tình Ảnh: Reuters
Một học sinh trung học Hong Kong đeo dải ruybăng vàng để thể hiện sự ủng hộ cuộc biểu tình - Ảnh: Reuters
Và người biểu tình Hong Kong xem ruybăng vàng là biểu tượng của khát vọng dân chủ. “Không phải ai cũng có thể đấu tranh nơi tiền tuyến - nghệ sĩ Wong cho biết - Ruybăng vàng là cách để thể hiện sự ủng hộ đối với cuộc biểu tình”.
Rất nhiều học sinh, sinh viên Hong Kong không ra đường biểu tình đã đeo ruybăng vàng khi đến lớp học.
Áo thun đen
Phần lớn học sinh, sinh viên Hong Kong tham gia cuộc biểu tình đều mặc áo thun đen. Người dân Hong Kong luôn mặc áo thun đen khi tham gia các buổi tưởng niệm sự kiện Thiên An Môn 1989.
Thủ lĩnh biểu tình học sinh Joshua Wong (Hoàng Chi Phong) trong chiếc áo thun đen Ảnh: Reuters
Thủ lĩnh biểu tình học sinh Joshua Wong (Hoàng Chi Phong) trong chiếc áo thun đen - Ảnh: Reuters
Nghệ sĩ Wong cho biết màu đen đại diện cho “nỗi buồn và sự u ám”, nhằm lên án việc sử dụng vũ lực đối với các cuộc biểu tình hòa bình.
Những con số
Những con số như 689, 926, 8.964 xuất hiện dày đặc tại các địa điểm biểu tình ở Hong Kong, trên những tấm poster và các trang mạng xã hội. Những con số này là một dạng tốc ký phổ biến trong nền văn hóa chính trị tại Hong Kong và Trung Quốc.
Nghệ sĩ Wong giải thích ở Trung Quốc do tình trạng kiểm duyệt nên nhiều người thường dùng những từ và con số như mật mã để thể hiện nội dung chính trị. Ví dụ 926 có nghĩa là ngày 26-9, khi các cuộc biểu tình nổ ra. Số 8.964 là ngày xảy ra sự kiện Thiên An Môn.
Đặc khu trưởng Hong Kong Lương Chấn Anh có con số riêng của ông là 689. Đó là số lượng phiếu bầu ông nhận được từ ủy ban bầu cử 1.200 người để lên làm lãnh đạo thành phố.
“Họ sử dụng con số đó để phản đối ông Lương vì ông ấy chỉ nhận được sự ủng hộ của vỏn vẹn 689 người Hong Kong, trong khi thành phố có 7 triệu dân” - nghệ sĩ Wong giải thích.
Nhu yếu phẩm
Các địa điểm biểu tình ở Hong Kong có tính tổ chức rất cao và luôn sạch sẽ. Các nhóm tình nguyện cung cấp nước, khăn, thuốc men, đồ ăn… cho người biểu tình.
Rác được phân loại rõ ràng và luôn được thu dọn sạch sẽ. Có cả những người tình nguyện luôn cầm túi rác đi dọn dẹp.
Người biểu tình cũng mang theo túi đựng các loại nhu yếu phẩm khác nhau để sẵn sàng giúp đỡ người khác.
Thiết bị bảo hộ tự chế
Sau khi bị cảnh sát trấn áp bằng hơi cay hôm 28-9, rất nhiều người biểu tình Hong Kong đã tự chế các dụng cụ và thiết bị để tự vệ, ví dụ đeo khẩu trang, kính bơi, áo choàng nilông…
Ổ cắm sạc pin điện thoại
Nhiều người dân sống gần các địa điểm biểu tình đã cung cấp ổ cắm điện để người biểu tình sạc pin điện thoại.
Người biểu tình dùng điện thoại như những chiếc nến để thể hiện tình đoàn kết Ảnh: Reuters
Người biểu tình dùng điện thoại như những chiếc nến để thể hiện tình đoàn kết - Ảnh: Reuters
Họ dán lên tường thông báo với số điện thoại liên lạc để bất kỳ người biểu tình nào cần sạc pin điện thoại có thể liên hệ với họ.
Nhiều người tình nguyện cũng mang theo dây điện và ổ cắm để hỗ trợ người biểu tình. Bởi điện thoại thông minh là thiết bị không thể thiếu để người biểu tình liên lạc với nhau và chia sẻ thông tin qua các trang mạng xã hội.
Firechat
Tin đồn hệ thống mạng di động của Hong Kong có thể bị chặn khiến vô số người biểu tình tải ứng dụng gửi tin nhắn FireChat. Ứng dụng này cho phép họ gửi tin nhắn cho nhau, kể cả khi không có kết nối Internet không dây hay mạng 3G.
Số lượng người tải ứng dụng này lớn đến mức Micha Benoliel, giám đốc công ty Mỹ Open Garden, nhà phát triển FireChat, đã đến Hong Kong. Benoliel cho biết người biểu tình Hong Kong có tính tổ chức cao và có sự chuẩn bị rất đầy đủ.
Điện thoại di động còn một công dụng khác. Các bức ảnh chụp hàng nghìn người biểu tình bật sáng điện thoại, giơ lên trời như những ngọn nến đã tạo ra hình ảnh thể hiện sự đồng lòng, chung sức của người biểu tình Hong Kong.
Hình nộm
Đặc khu trưởng Hong Kong Lương Chấn Anh trở thành mục tiêu phản đối của người biểu tình. Họ kêu gọi ông Lương phải lập tức từ chức.
Một hình nộm đầu ông Lương với những chiếc răng nanh là hình ảnh phổ biến của cuộc biểu tình. Mỗi khi nhìn thấy hình nộm này người biểu tình hô vang “Từ chức đi”.
Bài hát biểu tượng
Bài ca Bạn có nghe thấy mọi người hát không trong vở nhạc kịch Những người khốn khổ đã trở thành bài hát chung của người biểu tình Hong Kong.
Trong Những người khốn khổ, đó là bài hát mà người dân Paris hát lên khi chuẩn bị một cuộc nổi dậy chống Chính phủ Pháp.
NGUYỆT PHƯƠNG

Chủ Nhật, ngày 14 tháng 9 năm 2014

Găng tay bệnh viện vấy máu, nhà hàng dùng chế đồ ăn

 PLCS -  Từ vụ việc 1 “đầu nậu” tàng trữ gần 8 tạ găng tay y tế “bẩn” đã qua sử dụng bị Công an quận Long Biên (Hà Nội) phát hiện hồi trung tuần tháng 8, phóng viên lần theo đường đi của mặt hàng nguy hại này ngay trên địa bàn Hà Nội.
“Dùng lại cho… tiết kiệm”
Bất cứ ai cũng ngỡ ngàng khi được chứng kiến câu chuyện ghi tại phố Hàng Khoai, phường Đồng Xuân, Hoàn Kiếm (Hà Nội). “Găng tay này bên “Tây” nó dùng 1 lần, còn bên ta tiết kiệm dùng lại cho đỡ… phí”, một chủ hàng bán găng tay tại phố Hàng Khoai khẳng định.
Khi được hỏi về số găng tay đã qua sử dụng bày bán bên hiên cửa, “liệu có phải rác thải y tế tuồn ra từ bệnh viện hay không”, người bán hàng chắc nịch: “Rác thải hay không chỉ cần giặt tẩy bằng hóa chất để dùng thì có sao. Người cần đồ rẻ có rẻ, ai cần đồ mới có mới, cả phố bán từ bao năm qua đã thấy ai bị bệnh tật gì đâu mà lo. Chú cứ mua thử một chục về mà dùng, loại này nhiều người mua lắm…”
Sau nhiều ngày tìm hiểu hoạt động kinh doanh tại các cửa hàng bán đồ bảo hộ lao động trên phố Hàng Khoai, phóng viên có thể khẳng định, đây là “vựa” găng tay cao su đã qua sử dụng, trong đó phần nhiều là găng tay rác thải y tế.
Trong vai người có nhu cầu hỏi mua với số lượng lớn về cho công nhân sử dụng, phóng viên được chủ hàng đon đả giới thiệu rành rọt. Hàng đã qua sử dụng “nhập” từ nước ngoài về giá 35.000 đồng/tá, còn hàng trong nước đã qua sử dụng chỉ 20.000 đồng/tá. Lý giải về hàng “nhập” và hàng nội, bà chủ cửa hàng khẳng định, hàng ngoại là của các trung tâm thí nghiệm, bệnh viện nước ngoài, họ sử dụng một lần rồi thải ra, sau đó, có “đường dây” đưa về nước ta. Còn hàng nội được thu mua lại của đầu nậu lấy ra từ một số bệnh viện, sau đó mang đến “đổ” cho cửa hàng.
Găng tay bệnh viện vấy máu, nhà hàng dùng chế đồ ăn - Ảnh 1
Gần 1 tấn găng tay vẫn còn dính máu được CAQ Long Biên thu giữ. Ảnh: Đ.T
Thực tế, nhiều người dân khi mua găng tay không biết đó là rác thải y tế nhất là các chủ cơ sở tư nhân chế biến thực phẩm, lò mổ gia súc, gia cầm, chế biến hải sản. Mới đây, tổ công tác phường Yên Phụ, Công an quận Tây Hồ xử lý một cơ sở ngâm tẩm mực ôi thiu vào hóa chất để “biến” thành mực… trắng nõn. Cùng với tang vật thu giữ là mực, dung dịch tẩm ướp, còn có nhiều găng tay cao su giống như loại đang bày bán tại chợ Hàng Khoai. Nhiều chủ hàng lý giải những cơ sở phải sử dụng thường xuyên găng tay cao su nên mua rẻ sẽ giảm được chi phí. Hơn nữa, găng tay y tế, khi đeo cảm giác thật tay, dễ dàng thao tác.
Gieo rắc mầm bệnh
Câu hỏi mà nhiều người đặt ra, sau vụ việc Công an quận Long Biên bắt giữ 8 tạ găng tay vẫn còn dính máu, liệu có sự cấu kết giữa nhân viên y tế và người có nhu cầu kinh doanh loại rác thải này. Về tính nguy hại của loại rác y tế này, ông Vũ Đức Khánh, nguyên Trưởng khoa Mắt, tai mũi họng Bệnh viện Thanh Nhàn cho biết, trong y tế thường sử dụng 2 loại găng tay cao su: Thứ nhất là loại mỏng, các y tá, bác sỹ thường dùng vào việc tiêm, xét nghiệm; Loại thứ hai dày hơn dùng trong phẫu thuật, điều trị bệnh nhân có nguy cơ lây nhiễm… Theo quy định, những dụng cụ này chỉ sử dụng 1 lần là vứt bỏ, tiêu hủy.
Về hiện tượng rác thải y tế, trong đó có găng tay, bị tuồn ra ngoài, rồi được tẩy rửa và bán cho người có nhu cầu, ông Khánh khẳng định điều này đang diễn ra, do một số cá nhân ham lợi nhuận cũng như quy trình xử lý, quản lý chất thải y tế của nhiều cơ sở y tế còn lỏng lẻo. Ông Khánh cho biết, nếu găng tay còn dính máu thì người sử dụng lại rất có thể lây nhiễm bệnh nếu tay chân bị trầy, xước.
Trao đổi với phóng viên về hiện tượng kinh doanh găng tay “bẩn” ở phố Hàng Khoai, Thiếu tá Vũ Quốc Toản, Trưởng Công an phường Đồng Xuân cho biết: “Chúng tôi biết khu vực này chuyên bán các loại bảo hộ lao động trong đó có nhiều loại găng tay. Đơn vị sẽ tiến hành kiểm tra, nếu phát hiện và có đủ cơ sở khẳng định các cửa hàng này bán găng tay là sản phẩm từ rác thải y tế thì sẽ xử lý nghiêm”.
Bỏ ngỏ việc kinh doanh găng tay “bẩn”
Ngày 11/9, phóng viên đã trao đổi qua điện thoại với chỉ huy Đội Quản lý thị trường (QLTT) số 2 phụ trách địa bàn quận Hoàn Kiếm và các Đội QLTT cơ động số 1, số 14 về hiện tượng kinh doanh găng tay có dấu hiệu thẩm lậu từ các cơ sở y tế ra thị trường. Câu trả lời của chỉ huy các Đội này là chưa bao giờ kiểm tra, xử lý hoạt động kinh doanh găng tay ở phố Hàng Khoai nói riêng, cũng như hiện tượng mua bán găng tay “bẩn” nói chung. Khẳng định các sản phẩm bày bán trên thị trường phải có nguồn gốc rõ ràng, và phải được kiểm tra, nhưng phía cơ quan QLTT cho rằng, trách nhiệm ấy không riêng lực lượng QLTT. Rõ ràng, lâu nay mặt hàng tiềm ẩn nhiều mầm bệnh này đang bị buông lỏng quản lý.
THEO AN NINH THỦ ĐÔ
PLCS

Thứ Hai, ngày 04 tháng 8 năm 2014

Bắt khẩn cấp người quản lý trẻ mồ côi chùa Bồ Đề 'mua bán trẻ em'

PNO - Ngày 3/8, Nguyễn Thị Thanh Trang, cô bảo mẫu kiêm quản lý khu nuôi trẻ mồ côi và trẻ bị bỏ rơi ở chùa Bồ Đề (P.Bồ Đề, Q.Long Biên, TP. Hà Nội) đã bị Cảnh sát hình sự Công an TP Hà Nội bắt khẩn cấp với tội danh “mua bán trẻ em”.
Bé Lãi trong thời gian được anh Long chăm sóc - Ảnh: Phụ Nữ
Theo tin báo của nhóm phóng viên Báo Phụ Nữ, đúng 19g00 tối 2/8, các trinh sát của phòng Cảnh sát hình sự Công an TP. Hà Nội đã ập đến tiệm tóc ở đầu cầu Diễn (Phú Thọ), đưa H. về trụ sở.
Xem thêm bài Việc nuôi trẻ ở chùa Bồ Đề: Bé sơ sinh “bỗng dưng mất tích”
Từ lời khai ban đầu của đối tượng H, ngày 3/8/2014, Công an TP. Hà Nội đã ra lệnh bắt khẩn cấp đối tượng Nguyễn Thị Thanh Trang, (SN 1978) làm quản lí khu nuôi trẻ tại chùa Bồ Đề.
Cùng bị bắt với Trang là Phạm Thị Nguyệt (SN 1979) quê quán ở xã Khánh Hòa, huyện Yên Khánh, Ninh Bình. Ngoài ra, có 3 đối tượng khác được triệu tập để lấy lời khai liên quan đến việc mua bán bé Cù Nguyên Công với giá 35 triệu đồng.
Ngay sau đó, ni sư Đàm Lan gọi điện cho anh Long thanh minh: “Bác không ngờ là nó lại làm những việc như thế sau lưng bác. Anh giúp bác trả lại sự trong sạch cho chùa…”.
Trước đó, ngay sau khi nhận được đơn của anh Nguyễn Thành Long, nhóm PV Báo Phụ Nữ lập tức lên đường đến xã Cấp Dẫn, huyện Cẩm Khê, Phú Thọ xác minh về Nguyễn Thị Thu H. Cuối buổi chiều ngày 1/8, nhóm PV tìm được H. trong tiệm làm tóc có tên là AN, ngay đầu cầu Diễn.
Theo nhóm phóng viên, khi nhóm hỏi: “Bọn anh muốn biết bé đang ở đâu”. H. lạnh lùng đáp: “Nó chết rồi!”.
Đúng lúc này, chiếc điện thoại H. để trên bàn có tin nhắn đến. PV Phụ Nữ nhìn thấy dòng chữ “Có động tĩnh gì không” nhảy múa trên màn hình điện thoại của H., liền xẵng giọng hỏi: “Là mày liên lạc với cái Trang trước, hay nó liên lạc với mày trước?”. H. hoảng hốt: “Em gọi cho chị Trang, thật ra em nhận được có 10 triệu thôi”.
Nghe đến đây, nhóm PV liền cử một người trong nhóm quay về phòng Cảnh sát hình sự Hà Nội để trình báo thông tin.
Đến tận tối ngày 1/8, H. mới bắt đầu hé lộ sự thật về việc mua bán người tại chùa Bồ Đề.
Mời độc giả xem tường thuật chi tiết vụ việc trên số báo Phụ Nữ Thứ Hai ra ngày mai 4/8/2014.
Nhóm PV

Thông tin liên quan tới mua bán trẻ em tại chùa Bồ Đề là thiếu cơ sở

Báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam - Gần đây một số tờ báo có thông tin cho rằng: Nhiều trẻ em được nuôi ở chùa Bồ Đề (Long Biên - Hà Nội) biến mất khó hiểu, có ý nghi hoặc về việc mua bán trẻ em ở ngôi chùa cổ kính này.
Phóng viên TTXVN đã tìm hiểu những vấn đề liên quan và tiếp cận với những người trong cuộc, nhất là những người thân, mẹ đẻ của các em, đặc biệt là những em trong danh sách được cho là “biến mất”.
 
 Ni sư Thích Đàm Lan, trụ trì chùa Bồ Đề trả lời phóng viên TTXVN ngày 29/7. 
(Ảnh: Nguyễn Văn Cảnh/TTXVN)


Liên hệ trực tiếp với chị Dương Thị Đông (sinh năm 1985), hiện làm công nhân xuất khẩu lao động ở Malaysia qua điện thoại, được xác nhận, trước đây chị từng sống với con đẻ là cháu Duy Anh tại chùa Bồ Đề trong vòng 3 năm. Sau đó, chị đã đưa cháu về sinh sống với bà ngoại tên là La Thị Nương, hiện ở xóm Nhân Tân, xã Ngọc Vân, huyện Tân Yên, tỉnh Bắc Giang, sau đó mới đi lao động nước ngoài.

Đối với cháu Bảo Anh, có mẹ tên Mai Thị Huệ, hiện ở khu 11 xã Phù Ninh, huyện Phù Ninh, tỉnh Phú Thọ. Liên lạc với chị Huệ qua điện thoại, được biết hiện Bảo Anh đang sống với bà ngoại ở Tuyên Quang.

Còn cháu Tùng Anh đã được chính quyền chuyển lên Trung tâm chữa bệnh và lao động giáo dục số II - Yên Bài - Hà Nội theo biên bản nhận bàn giao giữa trung tâm này với chùa Bồ Đề ngày 27/2/2009.

Trường hợp cháu Minh Anh, chúng tôi đã liên lạc qua điện thoại với chị Phùng Minh Trang là mẹ đẻ, hiện lấy chồng ở Đồng Tháp và được biết hiện nay người chị họ ở Ba Vì đang nuôi cháu Minh Anh.

Đặc biệt, trường hợp khác như cháu Vi Anh thì hiện nay vẫn đang sống tại chùa Bồ Đề. Còn đối với trường hợp có tên là Huy Anh, qua xác nhận nhà chùa khẳng định: “không có cháu nào có tên trên”...

Lật giở các trang hồ sơ, giấy tờ pháp lý của chính quyền địa phương thì được biết: Mặc dù các cháu sinh sống tại chùa nhưng được quản lý khá nghiêm ngặt. Sau khi các cháu bị bỏ rơi trước cổng chùa, nhà chùa cưu mang nuôi dưỡng, đồng thời báo cáo với cơ quan chức năng, công an xuống chụp ảnh, làm hồ sơ quản lý. Khi các cháu ra khỏi chùa đến các trung tâm xã hội đều có quyết định của Sở Lao động - Thương binh và Xã hội Hà Nội. Còn trường hợp, những bà mẹ đã bỏ rơi con, nhưng muốn quay lại nhận cháu mang về thì phải thông qua nhà chùa để lấy giấy khai sinh, sau đó mới lên Công an phường làm thủ tục. 

Còn theo Công an quận Long Biên, qua điều tra, xác định không có chuyện mua bán trẻ em ở chùa Bồ Đề, việc tiếp nhận hoặc cho các cháu đi đâu đều phải thông qua các cơ quan chức năng. Đặc biệt, nếu có trường hợp xin nhận con nuôi thì nhà chùa cũng không được phép cho, mà phải do chính mẹ đẻ các cháu đến làm thủ tục với cơ quan chức năng. Đây mới là dư luận chưa được kiểm chứng, qua xác minh không có cơ sở nên công an không thể khởi tố để điều tra.

Chị Nguyễn Thị Thanh Huyền, thường đi lễ chùa cho biết, chị có 2 đứa con trai, muốn xin thêm 1 cô con gái. Tuy nhiên, lúc gặp sư thầy Thích Đàm Lan trụ trì chùa xin được cúng dường nhà chùa 20 triệu đồng, cách đây 10 năm đây là khoản tiền lớn nhưng sư thầy không chấp nhận.

Còn chị Lại Thị Hồng Sen, 45 tuổi, quê Hợp Thành, tỉnh Thanh Hóa là mẹ nuôi dưỡng các cháu, chia sẻ: "Tôi đã làm ở đây 9 năm, chứng kiến rất nhiều những mảnh đời bất hạnh bị bỏ rơi, tuy nhiên, những bé này đều được sư thầy đón vào chùa chăm sóc nuôi dưỡng. Cũng rất nhiều người khách đến xin nhận các cháu làm con nuôi nhưng chưa thấy sư thầy cho bất kỳ một cháu nào ra khỏi chùa".

Bác Đinh Văn Tịnh, nguyên Công an khu vực quản lý chùa Bồ Đề cho biết, qua quá trình quản lý chưa thấy có hiện tượng mua bán hay nhà chùa cho các cháu. Các cháu nhỏ khi được nhận vào chùa, sư thầy đều báo về Công an phường và Công an kết hợp cùng Ủy ban nhân dân phường tới chụp ảnh, làm hồ sơ để phục vụ công tác quản lý.

Ni sư Thích Đàm Lan, trụ trì chùa cho biết, những ngày qua thông tin dư luận không tốt lan ra làm hình ảnh và uy tín của chùa và đạo Phật bị ảnh hưởng nghiêm trọng. Nhà chùa đã đề nghị các cơ quan chức năng vào cuộc quyết liệt xác minh rõ sự việc, lấy lại danh dự, uy tín cho nhà chùa và cá nhân. Một số báo đăng tin cũng đã gọi điện xin lỗi về việc đưa tin thiếu cơ sở này…

Chùa Bồ Đề không chỉ nổi tiếng bởi sự linh thiêng, mà được người dân Hà Thành biết đến như “ngôi nhà” che chở hàng trăm trẻ em mồ côi, cơ nhỡ bấy lâu. Vậy nhưng, sự “ồn ào” về thông tin đã làm xáo động chốn cửa Phật.

Chính quyền và các ban, ngành, đoàn thể sở tại đã vào cuộc và đã có nhiều cuộc họp để xác minh thông tin liên quan đến mua bán trẻ, nhưng từ UBND đến Công an quận Long Biên hay phường Bồ Đề đều cho rằng không có chuyện mua bán trẻ em ở ngôi chùa linh thiêng, thiện nguyện này./.

Nguyễn Văn Cảnh/TTXVN

PLCS

Các tin khác